Masora und Exegese: Untersuchungen zur Masora und Bibeltextüberlieferung im Kommentar des R. Schlomo ben Yitzchaq (Raschi)

Der Kommentar des Raschi (R. Schlomo ben Yitzchaq, Troyes 1040-1105) gehört zum jüdischen Core Curriculum und wird zusammen mit dem Hebräischen Bibeltext abgedruckt. Diese Arbeit untersucht anhand ausgewählter Stellen die Zitationen der Hebräischen Bibel und der Masora, und die frühen handschr...

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Bibliographic Details
Main Author:	Petzold, Kay Joe (Author)
Format:	Book/Monograph Thesis
Language:	German
Published:	Berlin Boston De Gruyter 2. September 2019
Series:	Materiale Textkulturen Band 24
In:	Materiale Textkulturen (Band 24)
DOI:	10.1515/9783110627121
Subjects:	Hochschulschrift Kommentar Masora Shelomoh ben Yitsḥaḳ
Online Access:	Resolving-System, Open Access: https://doi.org/10.1515/9783110627121 Verlag, Open Access: https://www.degruyterbrill.com/isbn/9783110627121 Verlag, Cover: https://www.degruyterbrill.com/doc/cover/9783110627121.jpg Verlag, Cover: https://www.degruyterbrill.com/cover/covers/9783110627121.jpg Verlag, Cover: https://www.degruyterbrill.com/document/cover/isbn/9783110627121/original
Author Notes:	Kay Joe Petzold

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520			\|a Der Kommentar des Raschi (R. Schlomo ben Yitzchaq, Troyes 1040-1105) gehört zum jüdischen Core Curriculum und wird zusammen mit dem Hebräischen Bibeltext abgedruckt. Diese Arbeit untersucht anhand ausgewählter Stellen die Zitationen der Hebräischen Bibel und der Masora, und die frühen handschriftlichen Versionen des Raschi-Kommentars. Zugleich führt die Arbeit in die mittelalterliche jüdische Bibelauslegung und die Lesarten der aschkenasischen Tradition der Hebräischen Bibel ein. So kann gezeigt werden, dass Raschi im 11. Jh. ein Hebräischer Text vorlag, der sich in bestimmten Lesarten, Details der Plene- und Defektiv-Schreibung und Teilen der Masora von dem heute rezipierten Bibeltext auf Grundlage des Codex Leningradensis (BHS) unterschied, und dass die aschkenasische Texttradition sukzessive durch die nach Westeuropa eindringende orientalische Texttradition und die tiberiensische Masora verdrängt worden ist. Damit ist das Buch eine Fundgrube für masoretisch und exegetisch interessierte Theologen, Judaisten und Mediävisten
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