Jakob, der ambivalente Ahnherr Israels: die Jakoberzählung auf dem Weg von der Volks- zur Völkergeschichte

Jakob ist als Namensträger „Israel“ der Eponym schlechthin. Gleichzeitig hat ihm sein trickreiches Vorgehen, mit dem er sich nach der Darstellung von Gen 25–33* zum Patriarchen emporschwingt, das Bild eines ambivalenten Charakters eingetragen. Wie verhalten sich diese beiden Pole auf der Ebene der...

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Tröndle, Kristin (VerfasserIn)
Dokumenttyp:	Buch/Monographie Hochschulschrift
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht [2023]
Schriftenreihe:	Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments Band 287
In:	Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments (Band 287)
DOI:	10.13109/9783666560866
Schlagworte:	Hochschulschrift Exegese Jakob-Erzählung Jakob <Biblische Person>
Online-Zugang:	Resolving-System, lizenzpflichtig: https://doi.org/10.13109/9783666560866 cover: https://navision.backoffice.cloud.brill.com/media/300dpi_large_rgb/978-3-525-56086-0.jpg
Verfasserangaben:	Kristin Tröndle

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520			\|a Jakob ist als Namensträger „Israel“ der Eponym schlechthin. Gleichzeitig hat ihm sein trickreiches Vorgehen, mit dem er sich nach der Darstellung von Gen 25–33* zum Patriarchen emporschwingt, das Bild eines ambivalenten Charakters eingetragen. Wie verhalten sich diese beiden Pole auf der Ebene der Wachstumsgeschichte der Jakoberzählung zueinander? Bei der Ergründung dieser Fragen geraten gängig gewordene Annahmen zur Wachstumsgeschichte der Jakoberzählung ins Wanken. In ihrer diachronen Analyse von Gen 25–33* zeigt Kristin Tröndle zum einen, dass sich die entstehungsgeschichtliche Zergliederung der Jakoberzählung in sog. „Erzählkränze“ nicht mehr halten lässt. Zum anderen begegnet sie den Problemen, die eine vornehmlich völkergeschichtliche Interpretation der Jakoberzählung verursacht, mit einem neuen Vorschlag: Jakob ist in der Jakoberzählung seit jeher der Eponym für Israel, während Esau und Laban erst durch sekundäre Texteingriffe zu Volksvertretern avancierten.
520			\|a Angaben zur beteiligten Person Tröndle: Dr. Kristin Tröndle war wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl für Literaturgeschichte des Alten Testaments an der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg.
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