Verkörperung als Paradigma theologischer Anthropologie
Menschliches Bewusstein findet sich immer schon als verkörpertes vor. Diese Einsicht steht im Zentrum des kognitionswissenschaftlichen Paradigmas der embodied cognition: Der Geist ist „innig an einen Körper gebunden und innig in seine
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| Published: |
Berlin Boston
De Gruyter
[2016]
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| Series: | Theologische Bibliothek Töpelmann
Band 172 |
| In: |
Theologische Bibliothek Töpelmann (Band 172)
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| 500 | |a "Der vorliegende Band geht auf ein internationales und interdisziplinäres Symposium zurück, zu dem die Herausgeber zusammen mit Michael Welker am 10. und 11. Januar 2014 ins Heidelberger Marsilius-Kolleg eingeladen hatten" | ||
| 505 | 8 | |a Frontmatter -- -- Vorwort -- -- Inhalt -- -- Einführung -- -- Philosophie der Verkörperung: Grundlagen und Konzepte -- -- Die lebendige næpæš: Das Alte Testament und die Frage nach der „Seele“ -- -- „Mein Fleisch ist gekleidet in Maden und Schorf“ (Hi 7,5): Zur Bedeutung des Körpers im Hiobbuch -- -- Verkörpertes Herrschen: Zum Gebrauch von „treten“/„herrschen“ in Gen 1,26–28 -- -- Den Herrn aus ganzem Denken lieben (Dtn 6,5 LXX): „Entkörperung“ in der griechischen Übersetzung des Alten Testaments? -- -- Verkörperung als Botschaft: Transformative Religion und Theologie im Urchristentum -- -- Verkörperung des inneren Menschen?: 2. Korinther 4,16 im Lichte antiker medizinischer und philosophischer Traditionen -- -- Verkörperung als Paradigma theologischer Anthropologie -- -- Verkörperung, Handlung, Repräsentation: Ein interpretationstheoretischer Vorschlag -- -- Vom dreifaltigen Sinn der Verkörperung – im Blick auf die Medienkörper des Geistes -- -- Was kann theologische Rede von Inkarnation und Auferstehung zur Anthropologie beitragen? -- -- Verzeichnis der Autorinnen und Autoren -- -- Personenregister -- -- Stellenregister -- -- Sachregister | |
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| 520 | |a Menschliches Bewusstein findet sich immer schon als verkörpertes vor. Diese Einsicht steht im Zentrum des kognitionswissenschaftlichen Paradigmas der embodied cognition: Der Geist ist „innig an einen Körper gebunden und innig in seine | ||
| 520 | |a Neueste Entwicklungen an der Schnittstelle von Neurobiologie und Philosophie zeigen: Der menschliche Geist ist als eine dynamische Weise des leiblichen In-der-Welt-Seins zu verstehen. Der vorliegende Band sucht das theologische Gespräch mit der Philosophie der Verkörperung, überwindet so die Körpervergessenheit der Theologie und findet Anschluss an die biblischen Anthropologien, denn diese denken Menschsein radikal als verkörperte Existenz. | ||
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