Individualismus, komplexe Identität, Menschenrechte und Solidarität: eine Re-Interpretation der Solidaritätstheorie Émile Durkheims wider den Atomismusvorwurf
The Universal Declaration of Human Rights, declared by the United Nations in 1948 but also earlier Human Rights declarations, have always been the target of criticism. Objections to Human Rights include religious criticism, feminist reproval, and cultural relativistic arguments, as well as concerns...
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| Format: | Book/Monograph Thèse |
| Langue: | allemand |
| Publié: |
Erlangen
Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg (FAU)
2018
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| Sujets: | |
| Accès en ligne: | Resolving-System, Volltext: http://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:29-opus4-100207 Langzeitarchivierung Nationalbibliothek, Volltext: http://d-nb.info/1170391699/34 Verlag, kostenfrei, Volltext: https://opus4.kobv.de/opus4-fau/frontdoor/index/index/docId/10020 
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| Notes sur l'auteur: | Martin Jungkunz ; Gutachter: Michael Krennerich ; Betreuer: Heiner Bielefeldt |
| Résumé: | The Universal Declaration of Human Rights, declared by the United Nations in 1948 but also earlier Human Rights declarations, have always been the target of criticism. Objections to Human Rights include religious criticism, feminist reproval, and cultural relativistic arguments, as well as concerns expressed by associations supporting the disabled. One prominent objection refers to Atomism, which has been a central argument since Hegel introduced it. The objection of Atomism claims that Human Rights are corroding social solidarity, due to a disproportional focus on the individual as bearer of inalienable rights. Thus, Human Rights are said to promote egotistic individuals, along with moral particularism. In the present text, the Atomist objection is rendered irrelevant, as its definition of social solidarity lacks the complexity to describe contemporary societies. Thus, Atomism can be aptly criticized, as the social solidarity it objects to no longer applies. Instead, the concept of social solidarity is redefined by building on the theory of Émile Durkheim. In referring to Durkheim’s ideas, of mechanic solidarity and organic solidarity, as well as the concept of the Cult of the Individual, considered as closely related to Human Rights, it becomes evident that Human Rights do not harm solidarity in contemporary societies after all. Rather, Human Rights promote existing solidarities and, moreover, create new forms of solidarity. Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen von 1948 – aber auch frühere Menschenrechtserklärungen – sah sich stets Kritik aus unterschiedlichen Richtungen ausgesetzt. Diese beinhaltete sowohl Einwände z.B. von religiöser, feministischer und kulturrelativistischer Seite als auch Bedenken von Behindertenverbänden. Eine besonders markante Kritik ist jedoch die des Atomismus, welche in unterschiedlichen Variationen mindestens seit Hegel immer wieder vorgebracht wird. Sie besagt, Menschenrechte seien individualistische Rechte mit solidaritätszersetzendem Charakter. Begründet wird dies damit, dass die Betonung des Individuums als Träger unveräußerlicher Rechte hier notwendigerweise den Egoismus des Einzelnen befördere und moralischen Partikularismus zur Folge hätte. Die vorliegende Arbeit begegnet diesem Vorwurf, indem sie aufzeigt, dass es dem ihm zugrundeliegende Solidaritätsbegriff an Komplexität mangelt um das Phänomen adäquat zu beschreiben. Eben jener Mangel ist es jedoch, welcher den Atomismusvorwurf erst ermöglicht, da diejenige Solidarität, welche hier beschrieben wird, notwendigerweise an der Komplexität moderner Gesellschaften scheitern muss. Der Solidaritätsbegriff, welcher im Kontrast dazu im vorliegenden Text vorgestellt wird, überwindet dieses Problem. Er basiert zu großen Teilen auf der Theorie Émile Durkheims, geht aber auch darüber hinaus. Mit Hilfe von Durkheims Konzepten der mechanischen und organischen Solidarität im Zusammenhang mit der – der Menschenrechtsidee nahestehenden – Idee des Kult des Individuums wird gezeigt, dass Menschenrechte keineswegs schädlich für die Solidarität in modernen Gesellschaften sind. Vielmehr fördern sie bereits bestehende Solidaritäten und erzeugen zudem neue Formen menschenrechtlicher Solidarität. |
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| Description matérielle: | Online Resource |